之前，蘇師兄和我分別幾次，常說：＜我生命甚麼時候結束，不知道？＞當時的喉癌已經好了，醫生也說這是另外不關聯的癌。記得我很天真的回他，點點頭還笑笑，心想：那有可能？
喪家師姐一再告訴他：你要爭氣一點，不要讓這些師兄姊丟臉！我很佩服師姐在這過程中一路很堅強；她說：上天捉弄人，能力強先走，他比較好命，讓我留下來受苦。
孟子說：「不恥不若人，何若人有？」。恥使人自尊自重，不自暴自棄；耶穌在廟宇佈教，一大羣人圍著他聽。刑名師和法利賽人帶著一個行淫被拘的婦人來，把她放在羣衆當中，向耶穌說：「這婦人是正在行淫時被拿著的，摩西在法律中吩咐過我們，像這樣的人應用石頭打死，你說怎麼辦呢？」耶穌彎下身子來用指畫地，好像沒聽見他們。他們繼續著問，耶穌於是抬起身子來向他們說：「你們中間誰是沒有罪的，就讓誰先拿石頭打她。」說完又彎下身子用指畫地。他們聽到這話，各人心裏都有內疚，一個一個地走出去，從最老的到最後的，只剩下耶穌，那婦人仍然站在當中。耶穌抬起身子來向她說：「婦女，告你狀的人到那裏去了呢？沒有人定你的罪麼？」她說：「沒有人，我主。」耶穌說：「我也不定你的罪，去罷，以後不要再犯了。」
這令人對於他的胸懷起偉大崇高之感，我們不能人人有耶穌的無邊的愛，但是我們人人都有幾分羞惡之心。有羞惡之心先必發現自己的欠缺，發現了自己的欠缺，以為恥。覺得非努力把它降服下去，顯出自己的尊嚴不可，於是設法來彌補欠缺，結果不但欠缺彌補起來，而且所達到的成就還比平常更優越。
「羞惡之心」，一詞出於孟子，他以為是「義之端」，這樣就是說行為適宜或恰到好處，須從羞惡之心出發。朱熹分羞惡為兩事，以為「羞是羞己之惡，惡是惡人之惡。」其實只要是惡，在己者可羞可惡，在人者可惡亦可羞。就對己說羞惡之心起因於自尊情操。人生來就有向上心，無論在學識、才能、道德、地位各方面，總想達到甚至於超過流行於所屬社會的最高標準。如果達不到這個標準，顯得自己比人低下，就自以為恥。恥可以說就是道德情操的基礎。他們趨善避惡，與其說是出於良心或責任心，不如說是出於羞惡之心，一方面不甘居下流，一方面看重社會的同情心；如果有太多寬宥的精神充類至盡，我們不就要姑息養奸，任世間一切罪孽過惡漫延，惡人愈可橫行無忌，社會的混濁也就愈不易澄清。我們對人有羞惡之心，才能嫉惡如仇，才肯努力去消除世間罪惡。
秘書長說得對，我們班沒有解散，我們永遠站在正義的線上。
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